9. Hutan-tanah merupakan sarang-sarang budaya yang menjadi asas kearifan lokal yang kemudian mewujud dalam berbagai bentuk khasanah budaya seperti pantun, syair, nandung, dan petatah-petitih.
Hutan-tanah pada pengertian di atas berfungsi sebagai…
a. dinamika kebudayaan
b. sumber nafkah
c. penanda eksisteni dan marwa
d. sumber falsafah
e. a, b, c, dan d salah
Pembahasan:
Sumber Falsafah
Hutan-tanah merupakan sarang-sarang budaya yang menjadi asas kearifan lokal yang kemudian mewujud dalam berbagai bentuk khasanah budaya seperti pantun, syair, nandung, dan petatah-petitih. Beragam khasanah budaya tersebut merupakan sumber tunjuk ajar yang menjadi falsafah (pandangan hidup/penuntun) bagi orang Melayu. Hutan-tanah dengan beragam unsur-unsur pembentuknya adalah guru sebagai tempat belajar yang disebutkan di dalam ungkapan, alam terkembang jadi guru.
Jawaban: d. sumber falsafah
10. Hutan-tanah mempengaruhi kebudayaan Melayu, berkembang atau terhambatnya budaya Melayu bergantung kepada alamnya.
Hutan-tanah pada pengertian di atas berfungsi sebagai…
a. dinamika kebudayaan
b. sumber nafkah
c. penanda eksisteni dan marwa
d. sumber falsafah
e. a, b, c, dan d salah
Pembahasan:
Dinamika Kebudayaan
Hutan-tanah mempengaruhi kebudayaan Melayu, berkembang atau terhambatnya budaya Melayu bergantung kepada alamnya. Lingkungan alam yang berubah fungsi, maka juga beralih pula landasan kebudayan Melayu. Hukum adat yang menjadi sandaran dan sendi kehidupan bagi orang Melayu sangat tergantung dari ekosistem sungai dan hutan yang terawat dan terpelihara. Hukum adat yang selama ini terekam dan tersimpan secara lisan itu, juga akan mengalami penyusutan makna dan konteksnya.
Jawaban: a. dinamika kebudayaan
